Jean-Philippe Rameau en la presentación de Clément Cogitore.

capture d'écran "Les Indes Galantes"©Clément Cogitore

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Trulli
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Trulli
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Trulli
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Trulli
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Trulli
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#PARÍS

22 de enero de 2017. Ópera de París. Oímos el tambor, que marca el ritmo como si fuera algo que se anuncia. Oímos voces, suspiros. Luz: Una multitud bastante compacta y concéntrica. Los jóvenes bailan lentamente, mientras que uno de ellos es más activo. La multitud se aleja (vemos a los niños), dejando un espacio para este joven cuyo rostro no podemos ver, doblado que está, bajo su chapa. Él baila. Baila krump. Clément Cogitore forma parte de la multitud, filma una cámara sobre su hombro; está muy cerca de los cuerpos, las voces, los gestos, las expresiones y las exclamaciones de aliento. Sólo un tiro amplio, rápidamente cerrado, romperá esta unión, coreografiada por Bintou Dembele, Grichka y Brahim Rachiki.
Cogitore es uno de esta familia de artistas que cuestionan el tiempo. El tiempo, una vez dicho, con toda su riqueza semántica, ¿qué tipo cuestiona a Cogitore? Tres tipos: el tiempo de la danza, el tiempo de la música y el tiempo histórico (o incluso transhistórico). Sumado a los de la cultura y el arte, que, por razones que ciertamente sólo tienen que ver con la alineación de los planetas, sólo se encuentran en determinados momentos, y de este tipo, en este caso, lo que nos lleva a decir que la historia tartamudea, como sabemos, pero que puede repetir este tartamudeo de una manera cada vez más insistente y voluminosa -en el sentido del volumen sonido- y que los tambores que se tocan en la película son más fuertes que en la obra original de Rameau, Les Indes Galantes, por ejemplo.
Porque primero está Rameau. Pero, incluso diría más, Rameau y los indios. Cogitore conoce las anécdotas que salen a la luz. El 25 de noviembre de 1725, cuatro jefes indios -enviados desde Illinois por los franceses- se encontraron con Luis XV! El jefe Agapit Chicagou, de la Metchagimea, pronunció un discurso, jurando lealtad a la corona. Al día siguiente, el Rey llevó a los Chiefs a cazar conejos. ¡Eso es asombroso!
Mientras los chefs estaban en París, Rameau asistió a una actuación en el Teatro italiano. Se presentaron tres tipos de danzas indias: Danzas de Paz, Guerra y Victoria. Le inspira. Escribió una pieza para clavicémbalo titulada “Les Sauvages”. Y es muy natural que incluya una nueva pintura en su ópera Les Indes Galantes. Así, después de la “tercera entrada” (las Flores), leemos en el folleto:

Los indios,
Entrada nueva
agregados
en las Indias Galantes
Sábado, 10 de marzo de 1736

 

Los “salvajes”, por todo lo que se mueve de forma poco ortodoxa y no gubernamental. Pero, ¿qué significa el término “salvaje” para Rameau? De la lectura de la letra del folleto, parece que estos salvajes son muy amables, corteses, inconstantes, pero no después de que se les haya concedido el “himen”.
La pregunta que me viene a la mente es cómo Cogitore transpone la visión inocua -al principio- de Rameau a esta encarnación salvaje? Cogitore asocia, y sólo como un artista puede hacerlo, lo improbable y lo convincente. En una entrevista en línea, Cogitore explica que krump nació después de los disturbios en Los Ángeles, que comenzaron el 29 de abril de 1992. Pero es una leyenda. ¿Leyenda? Sí, porque si te fijas un poco, te das cuenta de que el krump tiene básicamente dos fechas de nacimiento….
En 1992, un amigo invitó a otro, llamado Thomas Johnson, a dar una fiesta de cumpleaños. Este último inventa literalmente una nueva forma de hacer el payaso. Acaba de encontrar una carrera, y se hace famoso, como’Tommy el Payaso’. Había nacido el payaso. El clowning es considerado el precursor del krump. A principios de los años 2000, Cesare “Tight Eyez” Willis y Jo’ Artis Ratti, dos bailarines de la compañía de Johnson, que practicaban una forma más agresiva y virulenta de payasadas, se separaron y abrieron una academia de payasos con un programa de competición en la “Battle Zone” en el Great Western Forum (Los Ángeles). Equipos de krump-ists y payasos se unen y participan en una batalla pública. Hay cuatro movimientos principales en krump:’jabs’,’columpios de brazos’,’chasquidos en el pecho’, y’pisadas’. Los dos primeros términos son términos de boxeo, y los dos últimos pueden traducirse como “salto de torso” y “pisoteo”. De hecho, el krump es una danza muy física, hecha de violencia que acaba de llegar, corrientes de aire de golpes, torbellinos, brazos retorcidos, caras y ondas sensuales de los cuerpos.
Es un hecho generalmente aceptado que el krump es un baile que, para muchos, ha evitado ser reclutado por las pandillas. Así, toda la agresividad asociada a la relegación social se encuentra en la expresividad de un baile, el krump. En 2005, David LaChapelle dirigió el documental “Rize”, que abarca diferentes estilos coreográficos, incluyendo el krump. LaChapelle filma batallas de krump, intercaladas con escenas de lucha africana, “creando un interesante paralelo realzado por el hecho de que los rostros de los participantes están pintados”.1 Como dice Dragón (un bailarín de krump) en’Rize’, “krump es el ballet del gueto”. Y por una buena razón!
Krump se mantiene, como podemos ver en la película de Cogitore, esencialmente en su tensión con su relación con los demás, y mucho más con los demás. Durante una batalla de krump, todos animan a los bailarines, cada bailarín también baila dejando espacio en el centro para el que, por lo tanto, momentáneamente, está en un escenario, mientras que todos están, de hecho.
¿Cómo relaciona Cogitore el tiempo de Palm y el de los indios con la krump? Cogitore opera una carnicería temporal y étnica, buscando la violencia Nascendi. El taladro es de dos cabezas – buscar a los “salvajes” y encontrar algo más…… Cogitore transcodifica la visión de un Rameau, director de su música bailada por los indios! ¿Cómo se puede describir este efecto? ¿Gusano cósmico? La teoría de los “agujeros de gusano” cósmicos estipula que en ciertos lugares del cosmos, es posible cruzar umbrales de tiempo y, por lo tanto, cruzar períodos de tiempo. ¿Es esto lo que hace Cogitore operativamente? Si este es el caso, hay una fusión de dos épocas, dos grupos étnicos (los indios se han convertido en afroamericanos). Paradójicamente, la violencia simbólica de la krump -un gesto de golpes, evasiones, golpes recibidos- parece más “salvaje” que la que representa Rameau y la muy simpática y amistosa historia de los jefes indios en Luis XV. Pero, en contraste con una lectura cronológica, es en realidad el resurgimiento ucrónico de la violencia colonial intemporal: cualquiera que sea el evento y su tiempo, es siempre el mismo tipo de violencia, siempre y cuando concierna a los mismos actores, y cualesquiera que sean las generaciones. De eso se trata la colonización. Tartamudeo y colonización de los cuerpos y la psique, como en krump, que tartamudeaba brutalmente los gestos tanto como martillan el suelo con su presencia aquí y ahora.

Las Indias Galantes

Clément Cogitore

Léon Mychkine

Léon Mychkine es el seudónimo de un crítico de arte, entrevistador y fotógrafo, que escribe en su propia página web: Art-icle. Su verdadero nombre es fácil de encontrar, y es escritor, poeta ...

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